繼《云南映象》之后，“孔雀公主”楊麗萍又推出了新作品――大型藏族原生態歌舞樂劇《藏謎》，受到了外界廣泛關注。《藏謎》自8月16日開始在成都首演，稍后將來穗獻演。17日晚，記者趕到成都現場直擊《藏謎》的演出盛況，為觀眾提前揭開“藏謎”之“謎”. 朝圣路途說“藏謎” 《藏謎》是一臺藏族風格的大型歌舞樂表演舞臺劇，主要以歌、舞、器樂表演為主。該劇以藏族老阿媽在虔誠的朝圣路途中的所見所聞為主線，表現了藏民生活、民間民俗、宗教儀式的場景，包括收割莊稼、修補屋頂、放牛等。所有歌舞都保持原生態，原汁原味地表現了藏族文化色彩，而且注重互動，演員多次從觀眾席跑上臺，并和觀眾進行對話。在《藏謎》的尾聲，老阿媽遭遇大風雪，死在了路上，可是對朝圣的人來說，“這未嘗不是一種幸福（舞臺字幕）”，在諸神的陪伴下，老阿媽“飛”向心目中的天國…… 牧區牧民演“藏謎” 楊麗萍是劇中惟一的非藏族演員，其他演員都是來自西藏、云南、四川、青海、甘肅等地的藏族人。除了觀眾所熟悉的楊麗萍（領跳了兩段舞蹈）、容中爾甲（獨唱了一曲）、向陽花（藏族老阿媽的扮演者）外，《藏謎》中還有80多名演員登臺演出。為了保證整部劇的原生態風味，這80多人有一大半是來自牧區的牧民。容中爾甲介紹說，他們有的是流浪藝人，有的是孤兒，當然更多的是牧民。這些演員都不是專業演員，其中近20人在加盟《藏謎》劇組前甚至沒有上過縣城，他們不懂漢語，劇組在排練的時候還要專門配備翻譯。就前晚現場所見，演員們的演出熱情奔放，帶有“原生態”所特有的野性之美，其中有不少高難度的舞蹈動作，博得觀眾陣陣喝彩。 動物“演員”也上臺 一路朝圣的老阿媽有一個貼身“伙伴”――1歲的黑色小羊羔“叉叉”。楊麗萍表示，她看到很多朝圣的藏民背后都跟著一只驢或者羊，特別具有意味，所以她特意讓“叉叉”上臺，成為《藏謎》的特別“演員”，以增加舞臺的真實感。據說“叉叉”剛進入劇組時，一聽到音樂就會嚇跑，不過經過“調教”，它已不再怯場。在前晚的演出中，“叉叉”乖乖地跟在老阿媽身邊，老阿媽在風雪中失去了知覺，它也沒亂跑，安靜地伏在老阿媽的身邊，場面感人。 劇中還有“牦牛”，不過這是由人來扮演的。放牛娃在草原上放牛的一段表演頗有喜劇感，“牦牛”跳了一段現代霹靂舞，放牛娃一邊拍著牛的蹄子一邊說要“剪指甲”了。 楊麗萍邊舞邊唱 楊麗萍既是《藏謎》的藝術總監、總導演，也是主演之一。《藏謎》分為上、下兩場，楊麗萍各出場表演一次，時間都是十來分鐘。第一段是她的獨舞“荷花度母”，第二段“賽裝節”則有幾位藏族小伙為她伴舞。 楊麗萍是全場最耀眼的明星，舞臺字幕一顯示她要出場，立即有觀眾低聲歡呼“楊麗萍終于來了”。楊麗萍的第一段舞蹈表現的是老阿媽在朝圣中見到傳說中的“荷花度母”，花瓣從空中徐徐落下，煙霧繚繞中，楊麗萍從一朵綻放的蓮花中站起、起舞。這段舞蹈主要以手部的肢體語言來表現荷花的美態，動作不大卻很優美，帶有強烈的“楊麗萍式”舞蹈的烙印，看得觀眾如癡如醉。 楊麗萍的第二段舞蹈則較為活潑，在民族的基礎上加入了流行的元素。另外，楊麗萍一邊跳還一邊現場演唱-――主辦方介紹，《云南映象》里，楊麗萍的歌唱部分是錄音，但她在《藏謎》中卻是“真唱”。 跳完《賽裝節》，楊麗萍留在臺上與觀眾聊了幾句，活躍氣氛――這在她以前的演出里也是十分少見的。楊麗萍之前說的“苦練多時的成都話”終于派上了用場，她先是“抱怨”成都的天氣太熱，隨后又說“不是成都的天氣太熱，而是成都觀眾太熱情”。她還調侃為她伴舞的藏族小伙：“他們有‘低原'反應，氧氣太多了，適應不過來。”楊麗萍的俏皮一下子逗樂了全場觀眾，不知道楊麗萍來廣州演出時會不會也說上幾句粵語呢？ “藏謎”與“映象”試比高 都是原生態的大型歌舞，《云南映象》集中了多個民族的文化特色，而《藏謎》則完全以藏族歌舞貫穿始終。楊麗萍認為，藏舞和《云南映象》中的舞蹈不一樣：“它真的是用靈魂和信仰在跳舞。”《藏謎》另一大突出特點是在舞臺設計上下了重本，斥資1500萬元。劇組運了整整六卡車道具和燈光音響設備到成都，演出前楊麗萍等人連夜進行設備、道具的調試，每天休息不到4個小時。 楊麗萍稱，《藏謎》不是對《云南印象》的超越：“對我來說，《云南映象》和《藏謎》都像是一條河靜靜地流淌，我就像一棵樹生長在舞臺上，不是特別個性的表達，一切都是水到渠成。” 演出現場可謂“爆滿”，1200個座位座無虛席，甚至連走廊過道上都站著人。觀眾的熱情非常高漲，掌聲不斷。演出結束后，記者采訪了好幾位觀眾，他們都對這場演出評價很高，“看過不少原生態的演出，就數楊麗萍的做得最好”、“《云南映象》是經典，這一部也是”。 不少人聲稱都是沖著楊麗萍而來，“她的舞蹈太精彩了，如果她的出場時間再長一點就更好了”。不過，也有觀眾表示，《藏謎》演了兩個半小時，似乎太長了，“連場的大型歌舞看到后面，覺得有點'膩'，如果能精簡一些就更好”。 |
