日前，在中國(guó)文聯(lián)于北京舉行的第11屆造型表演藝術(shù)成就獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，朝鮮族著名舞蹈家崔善玉榮獲“表演藝術(shù)成就獎(jiǎng)”，成為崔善玉60余年藝術(shù)生涯的又一座豐碑。 作 為與新中國(guó)一同成長(zhǎng)的舞蹈藝術(shù)家，崔善玉的表演生涯與共和國(guó)同齡；她表演的《長(zhǎng)鼓舞》曾在海內(nèi)外引起轟動(dòng)，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定與廣大群眾的一致 喜愛(ài)，成為當(dāng)代舞蹈史上的經(jīng)典。吳曉邦與戴愛(ài)蓮曾熱情評(píng)價(jià)她的舞蹈藝術(shù)成就，賈作光為她題詩(shī)“功成名就舞世紀(jì)”。此前，她曾在共和國(guó)60周年之際榮獲“中 國(guó)舞蹈藝術(shù)卓越貢獻(xiàn)舞蹈家”稱(chēng)號(hào)，家中的各種證書(shū)裝滿(mǎn)了好幾個(gè)紙袋子。如今，黨和人民再次對(duì)這位執(zhí)著從藝60余年的朝鮮族舞者給予高度認(rèn)可。 1937年5月25日，崔善玉出生于吉林省延邊朝鮮族自治州和龍縣一個(gè)普通的朝鮮族家庭。每每回憶起家鄉(xiāng)的田間地頭，崔善玉都將其視為自己最早的“學(xué)堂”與“舞臺(tái)”。生活在她周?chē)某r族民眾走到哪兒，就載歌載舞到哪兒，母親便是這其中能歌善舞的一位。 1953 年，16歲的崔善玉考入了延邊歌舞團(tuán)，開(kāi)始了自己的藝術(shù)生涯。從1953年到2014年，她一跳就是61年。舞臺(tái)上，她盡情舞動(dòng)，溢彩流光；生活中，她悉 心體察，仔細(xì)琢磨，深入思考。60余年來(lái)，舞蹈無(wú)時(shí)不在、無(wú)刻不在。她說(shuō)：“舞蹈是我的生命和一切。我可以不吃飯，可以不睡覺(jué)，但不可以一日沒(méi)有舞蹈。舞 蹈對(duì)于我，如同糧食和水一樣重要。” 即使“文革”期間崔善玉失去了繼續(xù)在舞臺(tái)上表演的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有一刻停止過(guò)用身體舞蹈與思考。背著5歲的孩子走屯串戶(hù)，崔善玉建立起了當(dāng)?shù)氐谝恢А拔乃囆麄麝?duì)”。她注意觀察群眾舞蹈，并且從農(nóng)民喜歡的“二人轉(zhuǎn)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。 1973 年，崔善玉重回舞臺(tái)。在復(fù)出后的首次演出中，她一邊流淚，一邊跳舞。此時(shí)，生活的磨礪與生命的沉淀使得崔善玉的舞蹈在充滿(mǎn)張力與激情四射的同時(shí)，又多了一 份游刃有余的馳騁與從容不迫的沉著。賈作光曾這樣評(píng)論崔善玉的舞蹈：“這種激情將純粹的舞蹈韻味動(dòng)律控制有度，只有成熟的藝術(shù)家才能表現(xiàn)出來(lái)。這樣的藝術(shù) 修養(yǎng)更是長(zhǎng)期在舞臺(tái)實(shí)踐中積累起來(lái)的。如果沒(méi)有艱苦、辛勤的勞動(dòng)，刻苦的鉆研，精心的實(shí)踐，是不可能取得這樣豐富的經(jīng)驗(yàn)的。” 從 和龍縣的田間地頭到北京的人民大會(huì)堂，無(wú)論舞臺(tái)大小，“為了保證演出的質(zhì)量，每次開(kāi)演前拒絕見(jiàn)任何人，也不做任何與演出無(wú)關(guān)的事情”早已是崔善玉不成文的 規(guī)定。對(duì)她而言，每一次的演出猶如一場(chǎng)精神儀式。每當(dāng)大幕拉開(kāi)，燈光亮起，她仿佛開(kāi)始了同另一個(gè)世界和另一個(gè)自己的對(duì)話(huà)：一呼一吸吐納生命律動(dòng)，一聲擊鼓 響徹云霄洞天，一次舉臂是昨日的云淡風(fēng)輕與當(dāng)下的從容不迫，一個(gè)鶴步又仿佛蘊(yùn)藏了人世間無(wú)盡的滄桑與美好……舞臺(tái)上她一個(gè)人的表演往往能填滿(mǎn)整個(gè)劇場(chǎng)的空 間，讓每一個(gè)觀眾的心靈都為之吸引和撼動(dòng)。 作為一名朝鮮族舞蹈藝術(shù)家，崔善玉認(rèn)為中國(guó)大地上的朝鮮族文化是由中華民族母體文化孕育而生的，如何創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)朝鮮族舞蹈體系，讓中國(guó)朝鮮族舞蹈成為當(dāng)代中國(guó)文藝百花園中鮮艷璀璨的花朵，一直以來(lái)都是崔善玉孜孜以求、不斷求索的重要課題。 為 了探求中國(guó)朝鮮族舞蹈發(fā)展更為多樣的可能性，崔善玉曾接受芭蕾舞、中外民間舞、中國(guó)古典舞以及打擊樂(lè)等方面演技和理論知識(shí)的系統(tǒng)訓(xùn)練。參與舞劇《寶蓮 燈》、《金斧子和銀斧子》的演出，前蘇聯(lián)芭蕾舞專(zhuān)家古雪夫稱(chēng)贊她的表演“純樸、優(yōu)美、含蓄”。之后她長(zhǎng)期在吉林省歌舞團(tuán)擔(dān)任芭蕾舞和民間舞教員。 外 面的世界并沒(méi)有消退她作為一名朝鮮族舞蹈家的民族底色，長(zhǎng)期以來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷愈發(fā)讓她堅(jiān)定地相信：“中國(guó)朝鮮族舞蹈是在中國(guó)大地上成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，一 旦離開(kāi)這塊土地，便會(huì)失去根基。它需要在與漢族、滿(mǎn)族和其他少數(shù)民族的共同建設(shè)和生活中重新發(fā)展、完善自我。” 從 藝60余年，崔善玉從未離開(kāi)過(guò)生于斯、長(zhǎng)于斯的故土家園，長(zhǎng)白山明媚的日光和鴨綠江奔騰的激流哺育了世世代代的朝鮮族人民，也成了她一生表演、創(chuàng)作取之不 盡、用之不竭的靈感源泉。她說(shuō)：“我始終認(rèn)為藝術(shù)還是要為人民服務(wù)的，所以我一直堅(jiān)持到民間去尋找素材。民族精神是民族舞蹈之本，民族情感就是傳承民族舞 蹈語(yǔ)匯的動(dòng)力。” 為了創(chuàng)新發(fā)展朝鮮族“刀舞”，她曾冒著酷暑，步行20多里，到延邊琿春市的農(nóng)村向85歲高齡的 民間藝人學(xué)習(xí)。由于朝鮮族舞蹈盡管上身語(yǔ)匯豐富，但是下肢動(dòng)作較為單一，為了打破這一局限，她又吸收了河北“刀舞”與中國(guó)古典舞的身法姿態(tài)，并且借鑒了芭 蕾的腳下動(dòng)作，成功地將朝鮮族“刀舞”由傳統(tǒng)的女性舞蹈發(fā)展為男性舞蹈，并創(chuàng)作了舞蹈作品《勇士的歡樂(lè)》。 《勇 士的歡樂(lè)》自首演后，就受到了吳曉邦與戴愛(ài)蓮等舞壇前輩以及全國(guó)舞蹈界的共同關(guān)注與認(rèn)可。崔善玉對(duì)于中國(guó)朝鮮族舞蹈的改革與創(chuàng)新一方面回答了如何進(jìn)行古今 對(duì)話(huà)，即朝鮮民族舞蹈如何繼承與發(fā)展的問(wèn)題；另一方面對(duì)于如何處理民族舞蹈的民族身份問(wèn)題，即如何實(shí)現(xiàn)民族與國(guó)家的同時(shí)“在場(chǎng)”，也具有啟發(fā)性。之后，崔 善玉多次應(yīng)邀到全國(guó)各地表演、教授“刀舞”等朝鮮族舞蹈，并在世界多國(guó)演出，再一次印證了“民族的也是世界的”。 |
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