青年編導(dǎo)吳慶東編創(chuàng)的大型舞劇《恰同學(xué)少年》公演了。吳慶東坦言：“在結(jié)構(gòu)劇情時(shí)，央視熱播的電視劇《恰同學(xué)少年》給了我強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)和人物支撐?！蔽鑴碾娨晞で蟆爸巍?，以前往往是借助于電視劇熱播所營造的社會受眾的“前理解”，但這次還借助電視劇內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對偉人形象的“正理解”。我以為，對于偉人形象的舞劇塑造，我們千萬不要偏執(zhí)于所謂“原創(chuàng)”，“正創(chuàng)”才是這類舞劇編創(chuàng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 有了同名電視劇的“支撐”，吳慶東的著力之處就是“舞劇化”。盡管在舞劇構(gòu)成上還有不少可改進(jìn)之處，但舞劇的人物——包括人物關(guān)系和形象塑造卻大體是成功的，這首先是“毛澤東”這一舞劇形象塑造的成功?！肚⊥瑢W(xué)少年》塑造的是青年毛澤東，是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的毛潤之。這個(gè)定位很重要，因?yàn)樵诳傮w上青春、熾熱、激揚(yáng)、勃發(fā)的舞蹈語匯更擅長表現(xiàn)風(fēng)華正茂的書生意氣。 舞劇不同于其他戲劇的一個(gè)重要特征，在于舞劇的藝術(shù)語言高度偏離日常生活形態(tài)。即便是塑造人物形象，也要精心設(shè)計(jì)人物行動的情境和人物關(guān)系的構(gòu)成。塑造青年毛澤東，誰都會想到不能沒有楊開慧，必然出現(xiàn)的毛潤之與楊開慧的“雙人舞”正是舞劇藝術(shù)最重要的敘述手段。而按舞劇藝術(shù)結(jié)構(gòu)人物關(guān)系的通例，開慧之父楊昌濟(jì)應(yīng)當(dāng)是第三位重要的人物。但或許是編導(dǎo)為了強(qiáng)化戲劇沖突，舞劇將督軍湯薌銘和變節(jié)者劉俊卿放在了更重要的位置。也正是因?yàn)檫@種人物關(guān)系的構(gòu)成，毛潤之與楊開慧的青澀戀情讓位于毛澤東新民、救國的宏大抱負(fù)，讓位于毛澤東“到中流擊水，浪遏飛舟”的革命行動。 開掘并闡發(fā)好人物行動，是吳慶東所謂的“舞劇化”需要做好的重要功課。為此，需要先行考慮人物行動的情境——這是一個(gè)有一定時(shí)空跨度的情境，始于在湖南第一師范組織“新民學(xué)會”而結(jié)于在嘉興南湖紅船參加中共一大。人物行動的舞劇情境，通常體現(xiàn)為舞劇結(jié)構(gòu)的分幕分場，舞劇《恰同學(xué)少年》由四幕加一尾聲構(gòu)成，分別是一幕《風(fēng)起云涌》、二幕《恰同學(xué)少年》、三幕《督軍府上》、四幕《風(fēng)華正茂》和尾聲《夢圓》。 對于形象塑造，我最看好的不是他的獨(dú)舞而是他參與其中的另外三段舞蹈：第一段是在《恰同學(xué)少年》一幕中，毛潤之與劉俊卿、楊開慧的三人舞，這段舞蹈不僅適時(shí)交代了舞劇的三位主要人物，而且亮出了志同道合的“新民”主張；第二段是在《督軍府上》一幕中，毛潤之思索中國出路的舞蹈，這是他內(nèi)心思緒的外化，其精彩之處在于，他面對清廷帝王、科舉文人、私塾先生、割據(jù)軍閥等四個(gè)象征性的人物，在逐一的質(zhì)詢中思索救國之路；第三段是毛潤之與楊開慧感情升華后的雙人舞，這段雙人舞出現(xiàn)在《風(fēng)華正茂》一幕中，它的精彩不僅在于它本身的設(shè)計(jì)編排，更在于有近10對雙人舞鑲襯在它的周圍，使熱血與壯志共燃、愛情與理想同飛。 “偉人形象”的舞劇塑造，既關(guān)乎人物行動的情境也關(guān)乎人物關(guān)系的構(gòu)成。或許正是因?yàn)橐怀雒珴欀男蜗笏茉?，他的父親、母親及老師楊昌濟(jì)在舞劇敘述中都只能輕描淡寫。不過我認(rèn)為還是要有區(qū)別——我們應(yīng)緊扣“恰同學(xué)少年”的形象內(nèi)質(zhì)，進(jìn)一步“淡寫”毛潤之的父親、母親，卻可以不那么“輕描”老師楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)作為毛潤之的老師同時(shí)又作為楊開慧的父親，其實(shí)可以豐富毛潤之的情感表現(xiàn)和性格刻畫。目前的舞劇編創(chuàng)似乎較多在與督軍湯薌銘的抗?fàn)幹小⒃谂c變節(jié)者劉俊卿的抗辯中表現(xiàn)毛潤之的凜然正氣和高遠(yuǎn)志向，“偉人形象”的塑造因直奔主題而缺少了些“厚度”。 應(yīng)該說，大型舞劇《恰同學(xué)少年》令人澎湃、促人奮起。它的令人澎湃、促人奮起不僅僅因?yàn)槊珴欀母哌h(yuǎn)志向和堅(jiān)韌品性，也因?yàn)榫帉?dǎo)“舞劇化”的視覺沖擊和情感震撼。盡管舞劇語言的特質(zhì)是高度偏離日常生活形態(tài)，但并不妨礙我們從人物行動的內(nèi)在訴求、從故事情節(jié)的外部情勢、從戲劇沖突的尖銳對抗中尋求到有效表現(xiàn)。在這種有效表現(xiàn)中，“偉人形象”會寓于平凡之中，而平凡的大眾卻會因此向“偉人”貼近。 《 人民日報(bào) 》（ 2014年08月22日 24 版） |
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