摘 要：傣族是一個(gè)自古以來在中國西南部繁衍生息的少數(shù)民族，擁有的悠久的歷史和文化，其民族的舞蹈尤為著名。傣族的舞蹈種類繁多，其主要在模仿常見的當(dāng)?shù)貏?dòng)物行為活動(dòng)為主要內(nèi)容和動(dòng)作的基礎(chǔ)上，增加一些人格化元素。傣族追求生活的安定，他們向往和平，崇尚自由，因此其民族的舞蹈也多具優(yōu)雅和平和的特點(diǎn)，同時(shí)又不乏別具一格的形式和繽紛多彩額內(nèi)容。最具有代表性的莫過于孔雀舞，象腳鼓舞以及蝴蝶舞等。傣族舞的動(dòng)作細(xì)膩，柔軟又不乏內(nèi)在的勁力，舞蹈動(dòng)作較為平穩(wěn)，儀態(tài)安詳，跳躍動(dòng)作較少，并以“三道彎”最為著稱。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，人們審美的標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)生活過的需求都有著巨大的改變，這使得傣族舞蹈經(jīng)理了各種不同的時(shí)期，同時(shí)得到了不同的發(fā)展和改變，致使當(dāng)今傣族的舞蹈已經(jīng)與過去的舞蹈性格有了很大差異。但隨著國內(nèi)為舞蹈文化的不斷發(fā)展，在舞蹈種類和舞蹈形式百花齊放的今天，傣族民間舞蹈受到了嚴(yán)重的沖擊。因此，傳承并發(fā)展該民族的傳統(tǒng)舞蹈成為了我們現(xiàn)今必須要做的首要事情。 

　　關(guān)鍵詞：傣族舞蹈;文化歷史;發(fā)展創(chuàng)新;繼承 

　　中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）11-0145-02 

　　一、傣族舞蹈的歷史 

　　傣族，自古以來生活在山清水秀的西雙版納，是最早的稻作民族之一。安逸多彩的生活環(huán)境鑄就了他們獨(dú)特的民族個(gè)性，并孕育了他們優(yōu)美多姿且豐富多彩的舞蹈。同時(shí)傣族居住在與緬甸、老撾、越南等國相接的地方，從而吸納了多國和多民族的文化精華，將其發(fā)展改編并加入自己民族的個(gè)性和精神，使該民族的舞蹈別有一番韻味。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，并根據(jù)不同民間行為活動(dòng)而產(chǎn)生不同的舞蹈形式。比如傣族舞蹈可分為祭祀形式，表演形式，自娛形式等等，其都各具特點(diǎn)且流傳面甚廣。 

　　說起孔雀舞的由來，還有許多美麗動(dòng)人的傳說。據(jù)說這是關(guān)于傣族的領(lǐng)袖召麻粟帶領(lǐng)著民眾去尋找幸福的故事。相傳，他們到了“來少勐”這個(gè)地方之后，聽到了自然界中許多美好的聲音，像水果掉進(jìn)水里和魚兒吃水的聲音，以及看到了孔雀優(yōu)美的舞姿而情不自禁的模范起來，從此便有了流傳至今的孔雀舞。在不同地方，傣族人對(duì)于孔雀舞有著不同的叫法，例如在德宏傣語中稱為“嘎洛永”，在西雙版納傣語中成為為“凡糯永”等。且各地孔雀舞的跳法也不盡相同，但多以模仿孔雀的神態(tài)動(dòng)作及個(gè)性為主。表演者要頭戴金冠和面具，背上孔雀形式的道具，同時(shí)在舞蹈過程中用象腳鼓和其他一些樂器伴奏。每每舞起讓人流連忘返。孔雀舞根據(jù)不同場合其形式也有不同，有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇等形式的表演。獨(dú)舞最能表達(dá)出舞蹈的優(yōu)美且具有代表意義是瑞麗縣藝人，例如瑞板、賀費(fèi)、毛相、約相、旺拉等人，他們將孔雀舞表演的出神入化。除孔雀舞以外，被人們廣為熟知的表演形式的傣族舞蹈還有魚舞、大象舞、篾帽舞、蝴蝶舞等多種舞蹈。傣族是一個(gè)能歌善舞的民族，其日常生活中的歌舞是其少不了的元素，所以為了自娛自樂能產(chǎn)生的舞蹈也不再少數(shù)。其中包括象腳鼓舞、嘎光、耶拉暉以及喊半光等多種舞蹈。象腳鼓舞和嘎光是自娛形式中最具代表性的兩個(gè)。嘎光舞是傣族最為古老的舞蹈，其在眾多地區(qū)流行，是傳統(tǒng)節(jié)日中，男女老少都會(huì)跳的一種舞蹈。 

　　傣族舞蹈不單單是以柔美優(yōu)雅著稱，它更具有與眾不同的力量之美。其內(nèi)柔外剛，在細(xì)膩柔美中展現(xiàn)民族的生命力，在神情與動(dòng)作間將民族的文化呈現(xiàn)愛人們的眼前。讓人們感受這個(gè)民族的精神和力量。 

　　二、當(dāng)代傣族舞蹈的發(fā)展 

　　傣族舞蹈是傣族人民對(duì)自然的敬畏及熱愛之情的一種體現(xiàn)。其源于自然，始于生活，吸取萬物之靈，同時(shí)體現(xiàn)傣族人民的勤勞勇敢，溫柔善良的民族個(gè)性。但是將如此原生態(tài)的舞蹈文化班上舞臺(tái)是需要一定的改編和創(chuàng)新的，且要保留其自然之美，保持整個(gè)舞蹈的流暢和優(yōu)美之感。傣族舞蹈的美吸引了無數(shù)藝人和舞者投入其中，近年來的高校也將其列為舞蹈教學(xué)中必不可少的一門課程。舞蹈的創(chuàng)新是需要人們的感情和精神，同時(shí)將新的現(xiàn)代元素很好的融入其中，而又不失其原始個(gè)性。 

　　多年以來，很多藝術(shù)家為傣族舞的發(fā)展做出了很多貢獻(xiàn)，就此傣族舞蹈也得到了巨大的創(chuàng)新。其中比較成功的要數(shù)孔雀舞的創(chuàng)新?？兹肝枋且环N觀賞性很強(qiáng)的舞蹈，它是一種表演性質(zhì)的舞蹈，主要表演與寺廟或者是廣場上。古代時(shí)期的孔雀舞多為男子表演，并根據(jù)人數(shù)的不同而分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞或歌劇舞等。從上個(gè)世紀(jì)開始，孔雀舞被人們所認(rèn)可，并成為一種觀賞價(jià)值極高，藝術(shù)性極強(qiáng)且舞蹈套路繁多的舞蹈派別。第一位走入我們生活的孔雀舞表演者當(dāng)屬毛相，是他將孔雀舞帶入到了我們的生活，并讓我們對(duì)傣族舞蹈有了更深的了解。他對(duì)傣族文化和孔雀舞有著獨(dú)到的見解，并根據(jù)自己的想法和理解創(chuàng)造了一套由簡入繁的教學(xué)方案。毛相的成功不是輕易得到的，相傳，他為了更細(xì)致更清楚的觀察孔雀的形態(tài)、神情和動(dòng)作而天天跑到孔雀的棲息地去與孔雀們一同生活。這種執(zhí)著和毅力以及其對(duì)孔雀舞的無限熱愛，促使著他為孔雀舞而努力和奮斗，從而讓他具備了精湛絕美的舞蹈技藝，并成為人們崇拜和尊敬的孔雀舞大師?！峨p人孔雀舞》就是毛相對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞進(jìn)行改編而得到的杰作，對(duì)后來傣族舞蹈的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)和作用。這種改變時(shí)民族舞蹈邁出的巨大進(jìn)步，使民間藝術(shù)得到了巨大的升華。七十年代被人們譽(yù)為孔雀公主的刀美蘭就是在個(gè)階段成長的。她將將自己的理解融入到舞蹈當(dāng)中，對(duì)孔雀之美做了完美的展現(xiàn)。楊麗萍所舞出的純凈柔美的舞蹈，是特殊的藝術(shù)形象、特殊的靈慧氣質(zhì)。她是真正的藝術(shù)家、創(chuàng)作者、實(shí)踐者，真正獨(dú)一無二至情至性的舞者。楊麗萍給人的感覺是一個(gè)極感性的女人。她的藝術(shù)感悟力也極強(qiáng)，獨(dú)到的藝術(shù)思維方式和真實(shí)的生活體驗(yàn)，造就了這位個(gè)性獨(dú)特的舞蹈家。她的《雀之靈》在1994年獲得中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。 

　　除孔雀舞之外，象腳鼓舞也在不同程度上的到了巨大的創(chuàng)新。象腳鼓舞又被人們稱為“光黑拉”，是象腳鼓為主要道具，并用手擊打鼓面的一種男子為了自娛而表演的一種舞蹈。象腳鼓舞不僅有手的動(dòng)作，還要加入腿部的配合，尤其是膝部的起伏和小腿的有力的配合。 

　　象腳鼓舞在傣族人民居住地區(qū)最為流行的男子表演的舞蹈之一，同時(shí)也是傣族文化發(fā)展中一個(gè)特殊的印記。它雖屬于一種藝術(shù)，但更是蘊(yùn)含著豐富的民族文化的一種載體。對(duì)傣族社會(huì)、文化和生活有著巨大的意義，是傣族民間文化的靈魂。現(xiàn)代的象腳鼓舞不但保持了原始的力量之美，同時(shí)還加入了現(xiàn)代文化中的元素，使其更具創(chuàng)新性和獨(dú)特性。 

　　三、保護(hù)傳承傣族舞蹈 

　　在我國傳統(tǒng)民族舞蹈當(dāng)中，傣族舞蹈室一顆璀璨的明珠。在我國漫長而悠久的歷史文化發(fā)展長河中，有著幾位燦爛的光輝。但是，隨著社會(huì)，文化，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，信息時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)是極其巨大的，包括傣族舞蹈在內(nèi)的我國民間舞蹈文化受到了各種電視節(jié)目，電影，游戲等娛樂方式的沖擊。同時(shí)，新一代的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠使得傣族舞蹈等民族文化的發(fā)展受到的嚴(yán)重的打擊。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們需要及時(shí)的采取相應(yīng)措施，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，加大對(duì)民間舞蹈的宣傳是我們必須要做的。其實(shí)就是需要我們做的。要保證傳統(tǒng)傣族舞蹈血脈不斷，保護(hù)其文化的根源的同時(shí)，更要抓住傣族舞蹈在與時(shí)俱進(jìn)的改變過程中那些被人們認(rèn)可的創(chuàng)新形式，始終保持其先進(jìn)性，不被時(shí)代的車輪拋下。 

　　本文通過對(duì)研究傣族舞的繼承與發(fā)展，不但可以是筆者在今后的舞蹈生涯中更好的發(fā)展，也為傣族舞的繼承與發(fā)展做了一份貢獻(xiàn)。傣族舞蹈不但是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是人類歷史發(fā)展中親近自然，敬畏自然地一種體現(xiàn)。它是全人類的財(cái)富，使我們必須要傳承和發(fā)展下去的重要財(cái)富。 

　　參考文獻(xiàn)： 

　　[1]楊鎮(zhèn).淺析傣族孔雀舞的發(fā)展的歷史[M].大眾文藝，2012. 

　　[2]喻力娟.淺析傣族舞蹈文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展[M].舞蹈空間. 

　　[3]瞿美子.淺談當(dāng)代傣族舞舞蹈風(fēng)格在原始傣族舞里的創(chuàng)新[M].學(xué)論壇，2008. 

　　[4]范燕華.芻議當(dāng)代傣族舞舞蹈風(fēng)格在原始傣族舞里的創(chuàng)新[M].文化藝術(shù)研究. 

　　作者簡介： 

　　袁雪梅（1992-），女，漢族，重慶人，本科，學(xué)生，研究方向：舞蹈（舞蹈表演方向），學(xué)校：長江師范學(xué)院。